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“日语为什么会这样说”夜读 | 赵伯陶日语为什么会这样说：一代游圣的幽默书写

文学作品的幽默书写是作者文化素养的体现，明代陈继儒、袁宏道、张岱等人的散文小品皆不乏幽默因子，他们都能于各自的散文中透露出人生的几许机智、诙谐甚至无奈，为晚明小品精神享誉后世起到了不容忽视的作用。作为“一代游圣”的徐弘祖在其《徐霞客游记》中也有一些幽默风趣的文字，尽管只是偶尔露峥嵘，却也足以彰显其游记文学书写具有个性天趣的晚明小品精神。

徐霞客为了不受科举的羁绊，终生未曾进学（俗称秀才），但他对“四书”“五经”的熟稔且运用自如乃至随心所欲，却又非一般冬烘学究所可比拟。《滇游日记十》崇祯十二年（1639）六月二十五日日记记述寄居刘北有书馆，一时有绝粮之忧：“北邻花红正熟，枝压墙南，红艳可爱。摘而食之，以当井李。”所谓“井李”，语出《孟子·滕文公下》：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”已被金龟子幼虫吞噬过半的李子，竟然可以救下一位廉士的性命，当属寓言性质。徐霞客拈来此典用为一时断炊的掌故，他摘食花红（沙果），似非饿肚子时的饥不择食，而是借题发挥，巧用“亚圣”之语凸显自己达观自处的生活态度，有极为诙谐的自我调侃成分。

《滇游日记三》崇祯十一年（1638）九月二十二日日记：“前之为指南者，不曰鸡头，即曰桃源，余乃漫随马迹，再历龙脊，‘逢原’之异，直‘左之’‘右之’矣。”徐霞客行进在马龙（今云南曲靖市马龙区）崎岖蜿蜒的山路中，兜兜转转，数里之内，甚至三次往返，一个山头，屡经翻越。找当地人问路，不得要领；自寻途径，也一时难辨去向。上揭“逢原之异”二句，就巧妙综合化用《孟子》《诗经》中语词，自我调侃无所适从的困窘处境，道出自身在穿山越岭的艰难行进中乐观且不乏诙谐幽默的处世态度。“逢原”，语出《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”（或作“左右逢源”）泛指做事得心应手。这里则反其意而用之，含蓄道出自己左右为难的处境。“左之”“右之”，除呼应上一句“逢原”两字外，又化用《诗经·小雅·裳裳者华》诗句的字面义：“左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。”巧妙地将本地人先前似是而非的指路话语含蓄道出，堪称神来之笔！整理《游记》或用顿号点断上揭“龙脊”“逢原”，似没看懂其取义。前有注本译为：“竟然两次亲历了主脉山脊，如此奇异，真是左右逢源了。”后出注本译为：“两次翻越山的主脊，行程异乎寻常的顺利，可谓左右逢源了。”皆歪曲理解作者原意，郢书燕说而外，又南辕北辙了。

只有文本细读，方是看懂古人、理解古人的唯一坦途。（赵伯陶）

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