东西问丨梁燕:“衣以载道,以为何会这样?衣表礼”,古今东西婚服知多少?
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“为何会这样?”东西问丨梁燕:“衣以载道,以为何会这样?衣表礼”,古今东西婚服知多少?
北京11月2日电 题:“衣以载道,以衣表礼”,古今东西婚服知多少?
——专访北京服装学院服装艺术与工程学院教授梁燕
“衣以载道,以衣表礼”。秦汉婚服的庄重、唐代婚服的明艳、宋代婚服的清雅、明代婚服的华丽……婚服文化是中华文化中不可或缺的一部分,蕴藏中华民族的深邃思想。近日,北京服装学院服装艺术与工程学院教授梁燕接受“东西问”专访,探讨中国婚服的变迁,以及其中见证的东西文化交融。
现将访谈实录摘要如下:
记者:中国的婚礼服饰最早可以追溯到何时?能否简单介绍中国婚服变迁史?
梁燕:中国婚服制度最早可追溯至商周时期,在周代趋于完善,且对后世婚服礼制产生了深远影响。
周代婚服色彩遵循“玄(玄黑色)纁(纁红色)制度”,这在秦汉时期得到充分体现。秦汉时遵“天地玄黄”,人们认为黑色代表幽远无穷的“天”,所以婚服为玄黑,更显庄重和尊贵。
图为秦汉男女婚服制式,男子总体型制为“爵弁服”,上身着黑色玄端,下着浅绛色之裳,头戴爵弁,足配纁屦;女性制式为深衣制,通常为浅绛色衣缘的黑色深衣。(受访者供图)魏晋南北朝时期,社会动荡,人们渴求安宁的生活,服饰整体呈“广衣博袖”特征。在文人对礼教约束出现反叛思潮的背景下,服装样式更以“返璞归真”为特点,甚至出现白色的婚服。
至唐代,婚服与常服一样,艳丽、华贵。据《唐会要》《新唐书》等文献记载,“青”是女子婚服中的重要色彩,寓意繁盛之木。这也是唐代婚服“红男青女”的由来,后也被演译为“红男绿女”。
唐朝婚服遵循“红男绿女”。(受访者供图)有趣的是,至宋代婚礼时,男子婚服装扮中出现了一种特殊现象——“簪花”。此装扮源于朝廷为进士赐办的宴会“闻喜宴”。婚礼如“小登科”,婚服也有如登科一样的隆重之意。
宋朝婚服,男子“簪花”。(受访者供图)南宋时,女子婚服开始以红色为主要素,基本样式为对襟大袖衫,下裳为长裙,典礼时可戴“凤冠”、披霞帔。至明代,“凤冠霞帔”及“大红吉服”逐渐成为婚服文化中的重要符号,延续至今,也是当下中式婚服的原型之一。
明朝婚服,女子“凤冠霞帔”。受访者供图清代是中国历代服饰中最为庞杂、繁缛的时期,服饰既保留满族特点,又受汉族服饰影响,常见的“褂裙”是独有的满汉融合产物。
20世纪20年代末,婚姻观念更加自由,婚服样式逐渐多元,呈现“中西并存”“亦中亦西”“中西合璧”等特点。此一时期,女性婚服既延续清朝的上袄下裙、红盖头式样,也有传统婚礼服和头戴西式头纱的融合样式。男子有穿中式长袍的传统装扮,也有西式套装、皮鞋、礼帽的打扮。
梁燕:西方婚服在近代经历了多种艺术风格演变之后,风格、颜色、装饰、材料逐步明确。18世纪末,“宫廷样式”婚服、新古典主义婚服、“泡泡袖”“羊腿袖”等造型婚服,都为西方现代女性婚服发展奠定基础。
1840年,英国维多利亚女王的婚礼对西方婚服发展带来巨大影响,奠定了西方现代白色婚服的基调,女王佩戴的白色头纱成为西式婚礼服中的标配。
这一样式在民国初年传入中国,中西方婚服文化交融也由此时开始。1915年10月25日,孙中山与宋庆龄在日本东京完婚,据《孙中山志》中图像记载,当时宋庆龄女士穿着西式礼服裙,头戴西式大花边帽,虽非婚纱照,但也清晰展示了国人当时受西方服饰文化的影响。
创办于1884年的《点石斋画报》,曾在此期间刊出展示西式婚服潮流的“文明婚服”图片,让更多的民众接触和了解西方婚服文化。1928年,国民政府核定的《婚礼草案》中明确提出,“结婚时,应着礼服”且“俾全国民众有所适从”。因此至20世纪30年代,随着“文明婚服”思潮的发展,都市婚服逐渐定型:女性为婚纱花冠礼服或花冠头纱与旗袍组合,男性为西装或燕尾服、白衬衫、白领结、皮鞋,或戴高筒礼帽。
梁燕:随着“新中式”潮流兴起,当下,有意愿选择具有中国传统样式婚服的消费者居多。“新中式”婚服分为改良式和传统式,前者以“秀禾服”为代表,后者则有周制、唐制、宋制、明制婚服等。
复原中式婚服的早期,并不过多强调服装型制准确与否,多以现代“汉服”为基础,红色为基调。随着中国传统文化的传播普及,此类婚服的流行出现新变化,如朝代定位的准确性、专业性得到提升,身份对应纹样、材质等处理更为精确,对“龙凤呈祥”“戏水鸳鸯”“多子多福”等吉祥寓意的纹样进行创新设计和工艺改进,衍生婚服品类越来越受重视。
梁燕:改革开放后,“中西合璧”的婚礼形式再度卷土重来。从20世纪90年代至21世纪初,中国出现了多个本土婚纱礼服品牌,除西方婚纱设计业务外,还逐步开拓具有中式特点的“中式婚服”。改良的旗袍作为“敬酒服”,突出体现中西文化的融合。这种改良以立领、盘扣、龙凤或牡丹等图案装饰作为典型设计元素,与西式版型裁剪、合体修身样式相结合,是典型的“中西结合”。
21世纪初,“龙凤褂”“秀禾服”“唐装”等婚服样式开始流行。这类婚服融合了一定的中国传统服装型制,例如“龙凤褂”,由9片褂片裁剪组合而成,寓意“长长久久”,穿着时腰腹间留有一定空余,寓意“肚里装子”。由此中式婚服进入新发展阶段。
梁燕:在中国古代,婚礼被称为“昏礼”。“昏”得名于“娶妻之礼,以昏为期,因名焉”。所谓,“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之”。
中国传统婚礼被视作承载道德教化的重要仪式。古人将美满婚姻称为“天作之合”。“婚礼”构成了中国文化的重要组成部分,人们在“礼”的程序中对中国文化产生深刻认同感。
因此,中国的婚服设计,不是简单的形、色、质的表层设计,实质上完全有别于西方现有设计体系的解释与内涵。它穿越古代礼制、婚姻态度,实现与现代情感、婚姻、生活场景的延续与跨时空连结。当代中国婚服设计,是以礼制伦理为根基、以婚姻意义为内涵、以期愿寓意为支撑、以型制样貌为载体的系统性设计。
设计过程中,需以专业、系统的文化研究为基础,梳理婚服内涵与发展脉络,厘清婚服中独有色彩秩序、纹样寓意和叙事逻辑;更需设计者将这些内涵与精髓转化为当下设计语言。我们期待,现代设计能够复原古代婚服的装扮,新人与古人通过庄严的仪式握手、对话;更期待,当代婚服设计在展示传统风貌之时,能够梳理脉络发展,活化传统文化,去探索“中国式新婚服”的当代艺术价值与创新价值。(完)
受访者简介:
梁燕。受访者供图梁燕,北京服装学院服装艺术与工程学院教授,服装文化与设计创新研究中心主任,设计学博士,中国十佳服装设计师。意大利佛罗伦萨大学、墨尔本皇家理工大学访问学者,致力于“传统服饰文化”与“中国设计叙事”研究与创新实践,主持传统婚服复原项目。
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